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1 Moi Paul, je vous prie, par la douceur et la bonté de Christ, -moi, humble d'apparence quand je suis au milieu de vous, et plein de hardiesse à votre égard quand je suis éloigné, - 10 Car, dit-on, ses lettres sont sévères et fortes; mais, présent en personne, il est faible, et sa parole est méprisable. Au sujet de Paul que l'on jugeait à l'apparence. Mais cette Douceur n'est pas une faiblesse, elle est une « sagesse de Dieu » qui nous anime: 13 Lequel d'entre vous est sage et intelligent? Qu'il montre ses oeuvres par une bonne conduite avec la douceur de la sagesse. 14 Mais si vous avez dans votre coeur un zèle amer et un esprit de dispute, ne vous glorifiez pas et ne mentez pas contre la vérité. Lire la suite Elle est en contraste avec le zèle amer et l'esprit de dispute de certains qui sont en apparence « forts », mais loin d'avoir une belle vie intérieure. Amer donne le mot piquant (comme le vinaigre, image de ce qui agace et irrite); un autre mot parle de ceux qui sont sévères, austères, durs, ils chargent la communion fraternelle de lourdeur; tandis que celui qui porte le Fruit de l'Esprit de la Douceur, amène un bon état d'esprit avec la liberté, la tendresse, la paix et la joie de Dieu.
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Des gestes remplis de douceur et porteurs d'un sens profond et synonyme d'une pleine confiance entre les deux partenaires. Ils sont l'écho d'une compréhension de sa propre violence intérieure et extérieure que nous acceptons pour approcher enfin la douceur dans notre vulnérabilité. Trois gestes que nous faisons spontanément? Pourquoi se font ils une place dans l'histoire d'amour et ont ainsi atteint l'éloge de la douceur? Le baiser au front, le baiser de l'âme Déposer ses lèvres sur le front de l'être aimé, c'est embrasser son âme. A cet endroit du front se situe ce qu'on appelle la glande pinéale ou encore le troisième œil. Ici, c'est l'accès direct à l'âme de la personne. Cette glande se situe parfaitement au centre des deux hémisphères cérébraux et on l'appelle « le siège de l'âme ». Vous comprendrez donc qu'au-delà de la symbolique très forte que nous renvoie ce siège de l'âme, là où tout notre être vit dans sa plus grande vulnérabilité, relâchement et lumière. Ce baiser d'amour est une connexion intime à son ou sa partenaire.
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Ce texte illustre la Douceur comme « une parure de grand prix », c'est la parure intérieure dont nous revêt l'Esprit. Combien ce Fruit de l'Esprit est d'une grande importance pour notre vie intérieure. Il est écrit « Revêtez-vous d'entrailles... de Douceur »: 12 Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d'entrailles de miséricorde, de bonté, d'humilité, de douceur, de patience. 2 de ne médire de personne, d'être pacifiques, modérés, pleins de douceur envers tous les hommes. Chacun aime et apprécie la Douceur, elle favorise le repos, le calme, la tranquillité de l'esprit, permet une meilleure réception de la Parole de Dieu 19 Sachez-le, mes frères bien-aimés. Ainsi, que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère; 20 car la colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu. Lire la suite ->recevoir avec Douceur la Parole, c'est-à-dire avec un coeur calme et non agité, irrité) - Douceur et Docilité, ce Fruit nous donne de pouvoir nous soumettre selon les exhortations de l'Ecriture, soumission au Seigneur et à son Esprit qui nous conduit.
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« Recherche... la Douceur »: 11 Pour toi, homme de Dieu, fuis ces choses, et recherche la justice, la piété, la foi, la charité, la patience, la douceur.
On peut le dire autrement avec l'empereur stoïcien Marc Aurèle: « La douceur est invincible ». Car si l'on y réfléchit bien, et si l'on se reporte un instant à ses souvenirs d'enfance, on retrouvera cette force insaisissable, ce pouvoir de persuasion et d'enchantement, ce mouvement d'accueil et de don à la fois, cette langue intime qui s'adresse tout autant à l'esprit et au corps. La douceur tisse autour de l'enfant un halo de sens informulé mais pénétrant, dans une constante réciprocité qu'illustre au mieux l'image du petit endormi, qui nous renvoie nous-mêmes à cet abandon initial dont nous provenons. De cet échange muet, nous conservons à jamais la trace, celle de toutes les métamorphoses, dans les moments de fragile incertitude où nous développons nos potentialités. « Si la douceur était un geste, elle serait caresse » imagine l'auteure, en rappelant les propos d'Emmanuel Levinas: « La caresse consiste à ne se saisir de rien, à solliciter ce qui s'échappe sans cesse de sa forme vers un avenir… ce qui se dérobe comme s'il n'était pas encore.