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« Ils me feront un sanctuaire, et j'habiterai au milieu d'eux » Textes de l'Ecriture: Exode 25 à 27 I. Introduction Générale Moïse, instrument de Dieu pour trois réalisations: 1. La sortie d'Égypte 2. Le don de la Loi 3. Le Tabernacle Dans chacune Dieu se révèle: 1. Dieu de délivrance 2. Dieu de l'Alliance 3. Dieu présent au milieu des siens Avec le texte d'Exode 25 à 31 nous avons le Projet: « Ils me feront » De 35 à 39 nous avons la réalisation / la construction des éléments du Tabernacle: « Ils firent » Avec Ex. 40 nous avons la disposition / la mise en place du Tabernacle et de ses différents éléments: « Tu dresseras ». Projet - Réalisation - Disposition - tel est ce que présente le texte de l'Exode. Il faut situer tout ce détail de construction dans l'introduction 1 L'Eternel parla à Moïse, et dit: 2 Parle aux enfants d'Israël. Qu'ils m'apportent une offrande; vous la recevrez pour moi de tout homme qui la fera de bon coeur. Lire la suite Moïse n'a pas inventé le Tabernacle! Tout vient d'une révélation de Dieu à Moïse.

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En dedans de la porte, et immédiatement en face d'elle, se trouvait « l'Autel d'airain *». Cet autel était en bois, recouvert de cuivre, et avait 5 coudées carrées et 3 coudées de haut. Divers ustensiles appartenaient à son service: « vases à feu », (appelés encensoirs), pour transporter le feu à « l'Autel des parfums », bassins (pour recevoir le sang), fourchettes, pelles, etc. Ensuite, entre « l'Autel d'airain » et la porte du Tabernacle, était la « Cuve* ». Elle était faite de cuivre poli et contenait de l'eau. Les sacrificateurs s'y lavaient avant d'entrer dans le Tabernacle. Le mobilier du Tabernacle se composait d'une « Table », d'un « Chandelier », d'un « Autel des parfums » dans le « Saint »; et de l' « Arche de Témoignage » dans le « Saint des saints ». Dans le premier appartement du Tabernacle, le « Saint », du côté droit en entrant (nord), se trouvait la « table des pains de proposition ». Elle était en bois recouvert d'or, et, sur cette table, étaient placés douze pains sans levain en deux piles, avec de l'encens au sommet de chaque pile (Lévitique chapitre 24: versets 6 et 7).

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La vue d'ensemble du tabernacle, son projet - sa réalisation - sa mise en place, permet d'envisager l'enseignement général du Tabernacle: montrer / enseigner le chemin du salut qui conduit à la communion de Dieu: - C'est d'abord le chemin qui va du lieu Très Saint, où se trouve l'Arche de l'Alliance, jusqu'à la Porte du parvis: c'est Christ venant vers les hommes, entrant dans le monde par son incarnation, pour leur ouvrir l'accès au Sanctuaire céleste. - Puis, c'est le chemin de l'homme vers Dieu, en sens inverse: la Porte, l'Autel, la Cuve d'airain... jusqu'au lieu Très Saint. Christ, après avoir offert sa vie en sacrifice, est entré de nouveau dans le Tabernacle céleste: 24 Car Christ n'est pas entré dans un sanctuaire fait de main d'homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. Jésus affirme: 6 Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. Il est descendu, et il est remonté; il a ouvert, inauguré pour nous la route royale vers le Sanctuaire céleste; il est le Médiateur, par son sang, de la Nouvelle Alliance.

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À l'intérieur, près de la porte, était l'autel de l'holocauste, puis à l'arrière plan se situaient les lieux saints. Dans la description des objets que nous donne l'Écriture, le Saint-Esprit commence d'abord par l'arche, trône de Dieu, occupant le lieu très-saint; puis ensuite de ceux du lieu saint, pour terminer à l'autel de l'holocauste. Nous voyons là, le chemin parcouru par notre adorable Sauveur, Fils de Dieu descendu de la gloire suprême et s'abaissant jusqu'à la mort, la mort de la croix, dont l'autel d'airain est une figure. C'est à la croix que nous voyons Dieu dans toute sa justice inexorable contre le péché et les péchés que nous commettons, mais aussi un Dieu sauveur plein de grâce et d'amour, justifiant par le sang de la croix, quiconque croit et reçoit Jésus pour son Sauveur personnel. L'Écriture parle ensuite du parvis, en détail. Nous avons déjà vu sa dimension; regardons de plus près. La clôture qui en formait l'enceinte était faite de tentures de fin coton retors, hautes de 5 coudées, suspendues par des crochets d'argent à des baguettes d'argent, lesquelles étaient fixées à des piliers reposant chacun sur une base d'airain.

L'aspirant entrait dans l'enceinte par le portail de l'est et poursuivait sa route en passant par l'Autel des Holocaustes, la Cuve d'airain et le Lieu saint jusqu'à l'extrême-ouest de Tabernacle, le Saint des Saints, où était placée l'Arche, le plus grand de tous les symboles. Tout comme les Mages ont suivi l'étoile du Christ vers l'ouest jusqu'à Bethléem, ainsi le centre spirituel du monde civilisé avance de plus en plus vers l'ouest, de sorte que la vague spirituelle partie de Chine, des rives occidentales de l'Océan Pacifique, en a atteint aujourd'hui les rives orientales où elle rassemble ses forces pour franchir l'immense océan et recommencer, dans un avenir encore éloigné, un nouveau voyage cyclique autour de notre globe. La nature ambulatoire du Tabernacle dans le désert est donc une excellente représentation symbolique du fait que l'homme, pèlerin éternel, est nomade par nature, et passe des rivages du temps à l'éternité, et vice-versa. Comme une planète tourne autour de son soleil, l'homme, petit monde ou microcosme, décrit une marche circulaire autour de Dieu, qui est l'origine et le but final.

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