Présidentielle En Tunisie : Les « Sahéliens » Espèrent Retrouver Leur Influence Perdue
Par | 05 Février 2019 à 22:49 L'idée de départ était louable. Il s'agit d'une devise de campagne du parti Machrou3 Tounes, qui a choisi de se rapprocher des citoyens dans les régions. D'où le slogan: « Les régions sont la solution et non le problème ». Mais, très vite, ce slogan a dérapé sur la pente glissante et, Ô combien périlleuse du régionalisme, voire du tribalisme. En effet, peut-être sans le vouloir, le parti de Mohsen Marzouk, à force de ressasser le même slogan, en arpentant le pays et en donnant, à chaque fois, la parole aux jeunes de ces régions, a fini par réveiller les élans régionalistes avec ce qu'ils comportent comme risque de scission dans le pays, comme l'avait fait, avant lui, Moncef Marzouki, en voulant utiliser les citoyens du sud contre ceux du nord et des zones côtières. Régionalisme en tunisie 2017. A la fin, même Marzouk, pourtant d'ordinaire assez réservé dans ses discours et qui a l'habitude de peser ses propos, a fini par tomber dans le panneau et a déclaré, probablement emporté par l'élan de son slogan qu'il « était temps de donner aux régions le droit de gérer leurs propres ressources ».
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» Loin de tout discours populiste, le régionalisme est un fait dans plusieurs pays… idem en Tunisie. Au lieu de nourrir un déni aux allures d'une maladie d'Alzheimer, il serait préférable d'employer le régionalisme dans nos contrées de manière positive à l'image de la discrimination positive. La Tunisie a toujours été animée par l'appartenance régionale, il suffit d'assister à un match de Football ou de Basketball ou de Handball pour comprendre la profondeur de ce malaise sous nos cieux. Alors au lieu de vouloir occulter notre réalité, faisons le nécessaire pour transformer cette haine d'autrui en concurrence loyale et productive. Régionalisme en tunisie 2020. « Il faut prendre conscience de l'apport d'autrui, d'autant plus riche que la différence avec soi-même est plus grande. », disait l'humaniste Albert Jacquard. Sans nul doute, les contingences inhérentes à ce que la science politique qualifie d' « Etats nouveaux » font craindre les débordements régionalistes. Cependant, pour le cas de la Tunisie, celle-ci gagnerait tellement à valoriser les richesses culturelles de ses régions.
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L'" identité nationale " serait, de ce fait, une identité de circonstance, une identité protéiforme et à facettes multiples. Elle serait, tout simplement, une panoplie de référents, une véritable " boite à outils " identitaires, que le pouvoir a réussi à mettre à la disposition de son action politique. La deuxième conclusion est que l'unité nationale pâtit, aujourd'hui, de certaines limites. Comment? Régionalisme en tunisie sur. L'unité nationale n'est pas une réalité tangible, parce que l'allégeance au cadre national est rudement concurrencée par deux autres types d'allégeance: l'allégeance à des cadres supra-nationaux d'appartenance, d'une part, et l'allégeance à des cadres infra-nationaux d'appartenance, d'autre part. Premièrement, donc, un bon nombre de Tunisiens demeurent encore attachés, en priorité, à la mystique unitaire d'une Umma arabo-musulmane, et ce, malgré l'effort pour circonscrire leur allégeance entre les frontières restreintes de l'État national. D'un côté, les idéologies unionistes de Nasser et du Baath ne cessent de charmer les Tunisiens.
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Extrait de Raef Jerad, Politiques de l'identité nationale en Tunisie, Mémoire en vue de l'obtention du Master en Sciences Politiques, Faculté des Sciences Juridiques, Politiques et Sociales de Tunis, 2009. [1] Amartya Sen, reproduit par CHAKRAVERTY (Clea), « Quête d'identité pour le XXI ème siècle », in Le Monde Diplomatique, janvier 2007. [2] Amin Maâlouf, cité par CICCHELLI (Vincenzo), « Au-delà du choc des civilisations: ego et autrui dans les identités méditerranéennes », in MELLITI (Imed) et MAHFOUDH DRAOUI (Dorra) (dir. ), Jeunes, dynamiques identitaires et frontières culturelles, Actes du colloque de Hammamet, 16-17 février 2007, UNICEF, 2007, p. Quand « Le Monde » prône le régionalisme aux présidentielles tunisiennes. 231. [3] Cité par MORABIA (Alfred), « L'identité arabo-musulmane à la croisée des chemins », in TAP (Pierre) (dir. ), Identités collectives et changements sociaux, Actes du colloque international de Toulouse, septembre 1979, Privat, 1979, p. 140.
Ville à l'agonie Voilà deux semaines qu'ils sont entrés en rébellion contre la fermeture jugée inévitable – bien que non expressément annoncée – de leur usine, qui emploie 430 salariés dont une majorité des femmes. Dans cette ville de 55 000 habitants, chef-lieu d'un gouvernorat souffrant de mal-développement, l'usine de Coroplast est tout un symbole, celui d'un investissement étranger (en l'occurrence allemand) attiré par un généreux dispositif d'incitations fiscales. Un échec mettrait à mal tout un modèle. Lors d'un rassemblement, fin mars, des milliers de manifestants ont fait cortège à un grand cercueil blanc, emblème de leur ville à l'agonie. Tunisie – Mohsen Mazouk et le slogan qui dérape vers le régionalisme et le tribalisme - Tunisie. Cette agitation du Kef survient alors que d'autres mouvements sociaux secouent Kairouan, Tataouine, Gafsa. Six ans après la révolution de 2011, la Tunisie n'en finit pas de buter sur la question sociale, le talon d'Achille de sa transition démocratique. Avec une croissance stagnant à 1% et un taux de chômage de 15, 5% – le double pour les diplômés de l'enseignement supérieur –, la tension sourd à travers le pays, notamment dans les régions de l'intérieur s'estimant discriminées par rapport à un littoral mieux loti.