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» Aucune explication n'est vraiment donnée. Mais dans le paragraphe «Décoration de la Loge» de ce Rite, dont la plus ancienne version connue remonte à 1804, il est précisé que le sol de la Loge est pavé de carreaux noirs et blancs alternés. Pour ce rite, le pavé mosaïque est, de plus, strictement associé aux deux colonnes, J et B; il doit être disposé entre elles, à l'entrée du Temple, de façon que l'on soit obligé d'en fouler les dalles pour s'avancer en loge. Et de rajouter ce conseil de décoration: lorsqu'il est aménagé autrement, il y a lieu d'incorporer un tel pavage, sous forme réduite d'un carré long placé au centre de la Loge, orienté comme cette dernière. Les proportions du rectangle doivent s'approcher au plus près du rapport harmonique, il prend alors le nom de «carré long» (8 par 5, en général, se rapprochant le plus du nombre d'or). Le pavage peut être représenté par un tissu, une natte, symbole de l'isolement vis-à-vis de la terre et de ses salissures empêchant la prise de racine et offrant ainsi une possibilité d'élévation.
Ce signe, ce prétexte c'est le symbole, représentation plus ou moins fidèle de son esprit. Lorsque celui ci est vide, il n'a par suite aucune signification. J'immobilise mon esprit donc sur ce damier et la première difficulté m'apparaît. Qu'est ce que voir, observer? En effet ma vue subit un va et vient constant entre l'élément constitutif du pavé: le carré noir ou blanc et la multiplication de cet élément initial: c'est à dire le pavé mosaïque dans sa globalité. Le tout est indissociable du un et vice versa. Ainsi en est -il du regard que l'on porte sur le monde extérieur. A vouloir trop analyser le pavé, à ne percevoir que le un, l'objet observé perd de sa substance, de son identité. De même un regard trop globalisant apporte le même trouble et l'objet analysé perd sa raison d'être, son essence. Où est donc le point idéal de compréhension, de vision la plus juste possible où l'esprit peut concevoir, analyser le tout sans nier l'unité constitutive et saisir ainsi la complexité du un sans pour autant être ébloui par lui et percevoir la totalité.